第七个渊源：源于鲜卑族，出自代北鲜卑莫胡卢氏部落，属于汉化改姓为氏。

据史籍《通志·氏族略》记载：“莫胡卢氏，代人，(魏)孝文改为阳氏。”

代北(今河西走廊及以北一带)鲜卑族人入主中原后，北魏孝文帝拓拔·宏在魏太和二十三年(公元499年)顺利平定地方叛乱后，把彻底的汉化政策当成一生最重要的事业，谁敢阻拦，就会遭到最无情的惩罚。他的亲生儿子、十五岁的太子拓拔·恂就是因违抗父亲的汉化政策而送了命。

拓拔宏·不仅是下令国民禁穿被称为“胡服”的鲜卑衣，还禁止国民再说鲜卑话，甚至把祖上传下来用了不知道多少代的姓氏也改成了汉姓，他带头把自己的姓“拓拔”氏改成了“元”氏，称元宏。

这还远远不够，他要大臣百姓读汉书，学礼仪，背儒典，居然还把无上神圣的祭祀仪式也改头换面，用了汉族那套，筑圆丘祭天，掘方池祭地，弃本族天神不顾而祭起昊天大帝和五方上帝。

对于汉化改革政策的实施，北魏孝文帝是极为坚毅的，他完全不理会几乎所有人的反对；因为他更是强大的，几乎是独自一人按着自己的规划，一步步把整个鲜卑民族这个来自遥远北方、茫茫草原的民族引到源远流长的华夏文明轨道上来。虽然元宏以三十三岁壮年病逝，但他成功了。

在元宏推行的汉化改革政策实施过程中，莫胡卢氏改为汉姓阳氏，后逐渐融入汉族，世代相传至今。

第八个渊源：源于契丹族，出自宋朝时期西辽政权纳喇氏部族，属于汉化改姓为氏。

蒙古族纳喇氏，源为契丹族，为辽太祖耶律·阿保机的八代孙耶律·大石之部众，史称黑契丹、哈剌契丹，世居西辽(今新疆额尔齐斯河、也迷里河即今新疆额敏河地区，东起土兀刺河即今土拉河、西至也迷里河即今叶密里河流域广大地区)，后被蒙古别速惕氏部落首领、成吉思汗属下大将别速惕·哲别击败吞并，逐渐成为蒙古别速惕氏部族民，汉义“太阳”。

元末明初，蒙古族纳喇氏族人中有取姓氏汉义改汉姓为阳氏者，世代相传至今。在明、清朝时期，满族中有引称纳喇氏者，满语为NaraHala，后多冠汉姓多为那氏、纳氏、何氏等，亦有称阳氏者，皆世代相传至今。

第九个渊源：源于蒙古族，出自宋朝时期蒙古乃蛮部太阳汗之后，属于汉化改姓为氏。

蒙古乃蛮部，是公元十二～十三世纪蒙古高原西部操突厥语的一个游牧民族部落，汉译又称乃马部、乃满部、廼蛮部、奈曼部、奈蛮部、耐满部，相传其最早住在吉利吉思地区，其族源可能同唐朝时期南下的黠戛斯人有关。

最早见于记载的乃蛮国君是纳儿黑失·太阳及其弟亦难赤汗。亦难赤汗又称亦难赤·必勒格·卜古汗。他曾发兵助王罕之弟也力可啥剌攻王罕，夺取克烈部众给也力可哈剌。亦难赤汗死，其二子不和，终于导致分裂。次子拜不花继承其父太阳汗位；长子称不欲鲁汗，避居于黑辛八石(又译乞则里八寺海，今新疆吉力库勒和布伦托海)周围的山地，自成一支，称为“古出古惕乃蛮”。

乃蛮民族当时已脱离了原始的部落阶段，具有简单的GJ机构，其国君专称为太阳汗。乃蛮民族的“太阳”(Tayang)一词来源于汉语“大王”，是乃蛮首领从辽国得的“北面属国职名”，其部族内部的其他官称如卜古(bügü)、不欲鲁(buyiruq，又译杯禄，唐译裴禄、梅禄、密禄，义为大君)等等，则是借用突厥、回鹘的汗号和官称，其他王室和部将的名字也都是突厥语词，说明乃蛮民族主要是继承了突厥、回鹘的文化传统。

在乃蛮的GJ机构中，通用畏兀儿文字，“出纳钱谷，委任人才，一切事皆用”畏兀儿字金印“以为信验”。基督教聂思脱里教派在乃蛮得到广泛的传播，但巫术仍是乃蛮统治者控制人民的手段，传说乃蛮某个国君可以同时统治凡人和精灵，还说不欲鲁汗有“使神巫，祭风雪”的法术。

乃蛮部曾在历史上分别与蒙古克烈部和乞颜部进行过多次相互掠夺的战争。到了宋宁宗赵扩嘉泰三年(公元1203年)，乞颜部首领成吉思汗孛尔只斤·铁木真吞灭了克烈部，造成对乃蛮部的直接威胁。于是，在宋嘉泰四年(公元1204年)春，太阳汗别帖乞·台不花主动进兵杭海山(今蒙古杭爱山)，纠集被成吉思汗战败的各部残军讨伐蒙古，企图击灭蒙古。不料成吉思汗早已有备，起兵迎敌，与乃蛮部大战于纳忽山崖，乃蛮军大败，太阳汗在战斗中负重伤而死。成吉思汗一直追击至按台山前(今新疆阿尔泰山)，征服了太阳汗的乃蛮部众。

当时，太阳汗台不花之子别帖乞·屈出律逃往黑辛八石兄长别帖乞·不欲鲁汗驻处(乞则里八寺海，今新疆吉力库勒和布伦托海)。

宋开禧二年(大蒙古国成吉思汗孛尔只斤·铁木真元年，公元1206年)，成吉思汗率蒙古大军又向别帖乞·不欲鲁汗驻地兀鲁塔山进发，当时别帖乞·不欲鲁汗正在莎合水(今蒙古科布多河上游索果克河)附近围猎，仓卒应战，兵败被俘。依附于不欲鲁汗的别帖乞·屈出律和蔑里乞部的首领脱脱一起逃往也儿的石河流域(今新疆额儿齐斯河)。蒙古军从阿来岭(今蒙古赛留格木岭乌兰达巴山口)越过按台山，在不黑都儿麻河一带(今哈萨克斯坦额尔齐斯河支流布赫塔尔马河)，击溃了乃蛮和蔑里乞联军，蔑里乞·脱脱被射杀，别帖乞·屈出律仓皇逃往西辽地区。

当时，别帖乞·屈出律被西辽皇帝耶律·直鲁古所接纳，并娶了耶律·直鲁古之女为妻，之后放弃基督教而改宗佛教，逐渐博得了耶律·直鲁古的信任。后来别帖乞·屈出律到叶密立(今新疆额敏)、海押立(今新疆伊犁西部阿里麻城遗址)和别失八里(今新疆吉木萨尔)等地，收罗了许多逃亡的乃蛮残部，逐渐自成一支势力，之后同花剌子模国的算端摩诃末等一起反叛了西辽。

宋嘉定四年(成吉思汗六年，公元1211年)秋，别帖乞·屈出律在耶律·直鲁古行猎途中设伏，擒获了耶律·直鲁古，由此夺取了西辽帝位，假尊耶律·直鲁古为太上皇。别帖乞·屈出律取得统治权后，对企图摆脱西辽政权压迫的属部加强镇压。他杀害了阿力麻里的首领斡匝儿汗，派兵进入可失哈耳和斡端等地，连年毁坏当地的庄稼，将士兵分驻居民家中，迫使人民放弃伊斯兰教而改宗基督教和佛教。

宋嘉定十一年(成吉思汗十三年，公元1218年)，成吉思汗派大将别速惕·哲别远征西辽，别帖乞·屈出律当时还在可失哈耳，闻讯西逃至巴达哈伤的撒里渴儿地区(今新疆喀什噶尔徕宁城一带)，被当地伊斯兰教徒抓捕送给别速惕·哲别，斩杀于山谷中。

乃蛮部灭亡以后，族民被分配给蒙古诸王和那颜为奴，部分族人逃往中原，参加了完颜·陈和尚的忠孝军，与进攻金国的蒙古军作战，“每战则先登陷阵，疾若风雨”，十分勇敢。别帖乞·屈出律的后人成为答鲁乃蛮氏，其中一支后人曾在元朝为官。乃蛮部族人的主体部分后来融入了哈萨克民族，在当时的哈萨克部中分为大、中、小三帐，乃蛮族族人属于哈萨克中帐(中玉兹)的一个大部落群体。

在乃蛮部太阳汗之子别帖乞·屈出律的后裔子孙和族人中，多有以先祖汗称“太阳汗”为汉化姓氏者，称阳氏，世代相传至今。

第十个渊源：源于改姓，出自南宋时期开国男杨大巽，属于避难改姓为氏。

杨大巽，南宋末期著名将领，以功封醴陵县开国男(南宋王朝官爵，相当于县侯，五爵中的末位)，逝世后葬于城北姜桥。杨大巽的次子杨霖，在元朝初期避难远遁，改姓阳氏，称阳霖。

至元朝时期政局平稳了，阳霖复迁回瓜畲(今江西省吉安市安福县瓜畲乡地区)。下传十二世至阳明季，族分今湖南醴陵鲤浦、湖南攸县东冲、江西安福瓜畲三大衍派，皆不复杨氏而沿称阳氏，世代相传至今，成为今天著名的瓜畲阳氏大族。

第十一个渊源：源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。

今回族、侗族、土家族、布依族等少数民族中，均阳氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓阳氏，世代相传至今。

得姓始祖：阳樊。

阳姓出自姬姓，在公元前544年后的周景王时，景王姬贵将自己的小儿子樊封在阳邑（今河南省济源东南），世称阳樊。周景王少子的后裔因为躲避内乱来到燕国，并以原来封邑名中的阳字作为家族姓氏，遂成阳姓。阳氏后人多奉阳樊为阳姓的得姓始祖。