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马姓文化成语典故：白马驮经、白马青丝
2024-11-11 20:36:42

解读百家姓马姓。马姓文化成语典故，白马驮经、白马青丝等等。中华姓氏之一，是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自嬴姓、子姓及少数民族改姓等。赵奢得姓始祖，赵奢的子孙后代便以马服为姓，后又改为单姓马。

〖白马驮经〗

相传东汉明帝派人去西域求佛经，印度僧人竺法兰、摩腾用白马载佛经至洛阳，后在洛阳建白马寺，为中国佛寺之始。见北魏郦道元《水经注-谷水》。清丘逢甲《岁暮杂感》诗之一：黄犀入贡非今日，白马驮经异昔时。

〖白马青丝〗

南朝梁普通年间，有童谣说；青丝白把寿阳来。后来侯景叛乱，果然乘白马，兵都穿着青衣。见《梁书-侯景传》。后以白马青丝指叛乱。清黄景仁《寿阳》诗；地经白马青丝后，山在风声鹤唳中。

〖白马青流〗

唐末，朱温谋士李振不是进士出身，很痛恨进士出身的大臣，他怂恿朱温，将宰相裴枢以下的大臣三十多人杀于白马驿，投尸黄河。而且说：这些人自称清流，是应该把他们投入浊流。见《资治通鉴-唐昭宣帝天佑二年》。后称其事为白马清流。清钱谦益《吴门送福清公还闽》诗之五：恩牛怨李谁家事？白马清流异代悲。

〖万马齐喑〗

宋时，西域进贡一马，头高八尺，龙颅而凤膺，虎脊而豹章，到养马房里，振鬣长鸣，万马皆暗。见宋苏轼《三马图赞引》。后以万马齐喑喻沉闷的局面。清龚自珍《己亥杂诗》之一二五：九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀！

〖碧鸡金马〗

西汉时，传说益州有金马碧鸡之神，朝廷派谏大夫王褒往祀。见《汉书-郊祀志下》。后用为蜀地或赴蜀使臣的典故。清丘逢甲《来诗有忧滇意三叠前韵》：碧鸡金马终无恙，休向乡关起暮翻。

〖非驴非马〗

西汉时，西域龟兹王多次来朝贺。他喜爱汉衣服制度回国后也治宫室，作徼道周卫，出入传呼，撞钟鼓，处处模仿汉朝。外国胡人都说：驴非驴，马非马，若龟兹王，所谓赢也。见《汉书-西域传下》。赢，即骡，由马驴杂交而生。后因以非驴非马形容不伦不类的事物，瞿秋秋白《乱弹-新英雄》：不是活人说的话，也不是死人说过的话，而在于非驴非马的骡子话。

〖马革裹尸〗

东汉马援自南方还军，故人多迎劳他，号称有计谋的孟冀也向他祝贺。马援说：你怎么也同一般人一样呢？方向匈奴、乌桓尚扰北边我想自请击之，男儿当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上死在儿妇女婢中呢？见《后汉书-马援传》。后以马革裹尸等指为国而战死沙场。清张贷《西湖梦寻-岳王坟》：但恨和一成，GJ日削，大丈夫不能以马革裹尸报君父，是为叹耳！

〖老马识途〗

相传春秋时，齐桓公与大臣等仲、隰朋进攻孤竹国，回来时迷了路。管促说：老马能识途。于是让老马在前面走，大家跟着，果然找到了归路。见《韩非子-说林上》。后以老马识途等喻富有经验或富有经验的人。汪赵执信《为求书者所苦戏题长句》：诸君且休共和谈，老马识途犹尚堪。

〖盲人瞎马〗

东晋桓玄、殷仲堪等人比赛说惊险的话，桓玄说：矛头淅米剑头炊。殷仲堪说：百岁老翁攀枯枝。顾恺之说：井上辘轳卧婴儿。殷仲堪有位参军在座，他最后说：盲人骑瞎马，夜半临深池。殷仲堪眇一目，听后说：咄咄逼人！见《世说新语-排调》。后以盲人瞎马等比喻处境危险或冒险。杨沫《青春之歌》第一部第十四章：我不能叫你盲人瞎马地去乱闯。

〖指鹿为马〗

秦权臣赵高，为试探大臣们对他的态度，在秦二世面前，指着一只鹿，硬说是马。二世笑着说：丞相错了，这是鹿。问左右人，有的怕赵高，说是马，有的不说话。也有说是鹿的，后者都遭到赵高的暗算。从此群臣都怕赵高。见《史记-秦始皇本纪》。后以指鹿为马等比喻颠倒黑白。《醒世恒言-钱秀才错占凤凰俦》：东床已招佳选，何知以羊易牛；西邻纵有责言，终难指鹿为马。

〖骥伏盐车〗

寓言故事：有匹上了年纪的好马，服盐车而上太行，结果是蹄申膝折，白汗交流，还是上不了山。伯乐看到后，给它卸下车辕哭，这匹马也仰而鸣，声达于天。见《战国策-楚策四》。后以骥伏盐车喻才能受到压制。明吾丘瑞《运甓记-辞亲赴任》：争奈尘理，未逢鉴识，譬之剑沉丰狱，骥伏盐车。

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