? ? ? ? 用典是我国自汉代直至上世纪中期,人名文化中“雅名”的重要起名方法。
? ? ? ? 其一,采自儒家经典。
? ? ? ? 西汉武帝罢黜百家,独尊儒术,始立“五经”。至东汉,儒家经典已为人们所熟悉,并用之于人名。
? ? ? ? 如蔡邕,字伯喈,邕同雝,取意于《诗·大雅·卷阿》“凤凰鸣矣……雝雝喈喈”;杨修,字德祖,取意于《诗·大雅·文王》“无念尔祖,聿修厥德”;裴越,字令绪,取意于《书·太甲下》“今王嗣有令绪”。
? ? ? ? 此类人名渐行于南北朝,至唐代而大行,不仅取用经文,而且更重经义,经学气味更浓。例如,韩愈,字退之,取自《论语·先进》:“子贡问:‘师与商也孰贤?’子曰:‘师也过,商也不及。’曰:‘然则师愈与?’子曰:‘过犹不及。’”“求也退,故进之;由兼人,故退之。”“兼人”即胜人,“愈”犹胜,胜人则失中,故当“退之”以使其合于中庸。
? ? ? ? 自唐代以后,文人士大夫取此类名字的触目皆是。至清代而大备,内容之丰盛,用典之工巧,令人叹为观止。
? ? ? ? 此类语典,始终是人名用典的正统和主流。?
? ? ? ? 其二,采自文学名篇。
? ? ? ? 此类人名,初行于南北朝,至清而极盛,其广泛性与文学性、艺术性都超过历代。
? ? ? ? 其中虽不免“正襟危坐”而颇求功利之辞,如清人宋端己,字耻夫,即取意于孟浩然《临洞庭上张丞相》“欲济无舟楫,端居耻圣明”诗句,但绝不乏自然、灵动、清新之作。如南朝陈人顾越,字允南,用《古诗十九首》“胡马依北风,越鸟巢南枝”诗意;明人张凤翼,字伯起,用李商隐《无题》“身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通”诗意;清人殷树森,字渭春,借杜甫《春日怀李白》“渭北春天树”的意境寄寓人生的美好祝愿。
? ? ? ? 中国的四书五经,还是脍炙人口的诗歌美句,不管是正面歌颂真善美的,还是反面抨击假恶丑的,都是对于人性美好的方面和人生美丽的时刻的肯定和欣赏。
? ? ? ? 这些典故赞美忠诚、道义、孝悌、仁德、慈悲、守信、诚实、勇敢、智慧、豁达、自然、美丽等等道德的各个方面。名字是一个人的标志,是孩子的骄傲,他们会自觉不自觉地按照名字的内涵塑造自己的形象,使自己成长为一个有道德有修养的人。
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